¿Donde está nuestra cultura popular?

Esta semana me he encontrado tres frases que me han dado que pensar. Todavía nos cuesta entender que la cultura popular (las fiestas del barrio) es algo distinto de los productos más vendidos por la industria cultural (lo que suena en Los 40 Principales). De hecho, pueden ser justamente lo contrario. Por otro lado, no es sencillo delimitar qué es «cultura popular» en 2014, después del intenso proceso histórico de individualización y privatización que se ha dado en nuestro país. Por eso me interesan estas aportaciones: 

«Desde los años ochenta, se han producido en España sucesivos  borrados de memoria para convertirnos en emprendedores, figuras aisladas. No es que todos quisiéramos ser clase media, sino que todos queríamos ser artistas, ser especiales, tener algún tipo de talento creativo y mejor si se ganaba dinero con ello. Esto tiene que ver con ese caos y esa educación que hemos tenido con esas series de televisión americanas de ‘tienes que ser original, todo el mundo es un artista’. Ese mirarse en un espejo que es Estados Unidos y que no nos devuelve la imagen. Pero también es verdad que todos estos seres originales que se han criado en una cultura individual buscan lo comunitario. El 15M fue una explosión brutal de todo eso. Lo que pasa es que también se suele mitificar lo comunitario. Por un lado, lo comunitario es más difícil de lo que parece. En España hemos tenido impulsos comunitarios como la comunidad de los compradores o la de los que nos gusta la misma música. Y ahora parece que miramos con nostalgia esta especie de comunidad suburbana cuando hablamos de aquella época de las tribus urbanas en las que se podía ser auténtico. Por un lado, queremos recuperar una idea de pueblo, pero es una idea que hay que inventarse de nuevo, porque no hay nada que se pueda llamar pueblo en España. Es una cosa que está completamente rota y fragmentada». (Carlos Pardo, escritor, entrevistado en Eldiario.es, octubre de 2014).

«¿Qué llevo yo en la sangre? ¿Qué raíces culturales tengo? Pues como clase media blanca acomodada en una sociedad de consumo…ninguna. Y el 15-M me dio eso, esa visión de que hay un colectivo y está pasando algo fuerte y nuevo que afecta a ese colectivo al que pertenezco y que a mí me configura como persona» (Le Parody, El Confidencial, marzo de 2014).

«Cuando Malcolm X adoptó esa letra para su apellido no estaba luchando en nombre de la recuperación de ciertas raíces africanas primordiales, sino precisamente en nombre de una X, de una nueva identidad desconocida, que había surgido por el mismo proceso de esclavitud que hizo que la raíces africanas se perdieran para siempre». (Slavoj Zizek, Acontecimiento, Sexto Piso, página 52).